封面新闻记者 闫雯雯

从单纯的翰墨到图文并茂，再到AIGC、短视频的介入，内容的传播变得越来越容易。不少内容创作家也驱动在传统文化中寻找灵感，三苏，非常是苏东坡，是不少文化类内容创作家们爱重的题材。

实质上，动作“流量密码”，东坡在近千年的时光里一直不时被有筹商，以致还有了“同东谈主文”“养殖文”。新加坡南洋理工大学西席、博士生导师衣若芬、上海师范大学副西席曹逸梅以及眉山三苏祠博物馆文博馆员翟晓楠，三名女性学者作客“东坡大师讲”，与大师共享了若何用当代东谈主的目光“审视”苏东坡。

三位嘉宾合影

用文图学抒发东坡：

诗意图+题诗意图诗，这未便是“短视频”吗？

文本是东谈主们自我抒发、互相相同、记载和畅达的举止单位；图像是文本的发扬面容之一，文本和图像组成可见可感可幻念念的天下。衣若芬西席在十年前初次提倡了用“文图学”，非常是连年来基于对题画文体的有筹商，有筹商诗/诗意图/题诗意图诗的多元互动，使“文图学”与西方学者所和蔼的Text-Image比较，而更适用于东亚艺术的发展和有筹商头绪。

衣若芬西席照旧用短视频的弹幕和图像去比方“文图学”：创作家去创作一幅画面可能还会加上题画诗，不雅画者对画发出评述，这未便是“短视频”吗？诗意图就像是当今的短视频，题诗意图诗就像是短视频生成的字幕。一边阅读东坡原创的诗歌，一边不雅看诗意图，再加上题诗意图诗，以致能嗅觉亲历了“剧本撰写、视频拍摄、搭配字幕”的短视频分娩全经由。

衣若芬西席

诚然，它也不单是是“短视频”，也可能是一条“一又友圈”。“比如说我发一条微信，在上头写了几个字，这其实也便是某一种题画诗了。底下有一又友给我点赞，给我发了一些考语，其实也便是再去作念了进一步的回报，大概是他也创作了。这便是咱们所说的，文图学在日常糊口中，咱们王人在作念的捏行。”

用“同东谈主文”阅读东坡：

“蹭”名东谈主流量之举古来有之

曹逸梅西席则和蔼到了日本华文体圈里，对于苏东坡的一种“同东谈主文”。

在日本五山手艺，出现了一种很稀奇的、日本特有的东坡图，叫作“风水洞图”。这种类型的图绘开始于苏东坡在通判杭州时，所作的一首诗《往富阳新城李节推先行三日留风水洞见待》。

曹逸梅西席

翩翩少年李节推岩边系马，恭候东坡；东坡赠诗歌唱友情，这底本是很平常的事件，在日本文化中成为了被和蔼的对象，出现了许多“风水洞图”。图不稀奇，截取的画面与普通诗意图未达一间，题画诗却有乾坤。

“在五山手艺，题风水洞图的题画诗，内部王人有一种无极不清的口头。”曹逸梅西席诠释说，“日本从五山手艺驱动，有深广的男色文化的流传。因此他们在中式东坡这首诗时，和蔼点就成了‘骑马少年清且婉’，动作对我方爱重的同性少年的赞赏，于是这首诗歌在日本成为了被和蔼的经典。”

日本文化中，中国古代大诗东谈主、大文体家的“同东谈主”作品还有许多，李白和杜甫的“江云渭树”，以及韩愈和孟郊、元稹和白居易，王人是被和蔼的对象。这一风光，说到底，王人是在蹭名东谈主的流量。

用“养殖文”通达东坡

东坡家的小妹妹，古东谈主也爱“开脑洞”？

东谈主们对于苏东坡有多爱重？从大师给他生造出沾亲带故的亲戚、一又友中就不错看出。

从南宋驱动，苏东坡多了一个“小妹”，以致苏门之中的秦少游还能跟这个虚拟的“苏小妹”有了厚谊纠葛。在曹逸梅西席看来，这阐述在南宋之后否则则精英常识阶级，普通的日常寰球阶级对于苏东坡的爱重。苏小妹的形象很允洽中国古代浮浅演义对于才子佳东谈主的念念象，是一种经典的桥段。

除了苏小妹，还有在“狮威胜虎”中苏东坡的形象。

“狮威胜虎”的典故出自于苏东坡的《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦怜悯，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心渺茫。”

“底本这首诗是月旦陈季常，他的佛法训导赶不上他的夫人，然则到了明代的浮浅文体中，就成了‘狮吼记’里的悍妇题材。苏轼在内部的形象形成了去辅导陈季常纳妾以及携妓出游的形象。”翟晓楠说，信得过的情况并非如斯，这亦然后世文体界对于苏东坡的误读，属于对他作品一种作假的“脑洞”，“咱们要注目声明一下，狮吼记的故事郑重虚拟，苏轼不是那样的。”